Dalam sejarah panjang peradaban Islam, penentuan waktu selalu menjadi perpaduan antara ketaatan spiritual dan kecerdasan sains. Peradaban Islam pelopor di bidang astronomi, umat Islam dituntut untuk terus belajar. Namun setelah 14 abad berlalu, perbedaan penentuan awal bulan Hijriah masih terus berlangsung. Bagaimana menyelaraskan kalender umat ditengah dunia yang sudah menjadi satu “wilayah global”?
Dalam sistem tahun Hijriah sebenarnya mengacu pada peristiwa global. Contohnya peristiwa ijtimak (konjungsi). Lain halnya dengan sistem tahun Masehi yang mengacu pada peristiwa lokal. Siang dan malam adalah peristiwa lokal. Untuk menjadikan global, maka dalam sistem kalender Masehi dibuat Garis Batas Tanggal Internasional (IDL) dibujur 180°.
Sebaliknya meskipun di tahun Hijriah mengacu pada peristiwa global, masih diperlukan peristiwa lokal dalam menentukan saat beribadah. Contohnya saat Maghrib di Indonesia, tentu berbeda jauh waktunya dengan saat Maghrib di Alaska. Awal hari dalam sistem tahun Hijriah juga mengacu pada peristiwa lokal yaitu saat matahari tenggelam (Maghrib).
Atas perbedaan sistem tahun Hijriah dan tahun Masehi tersebut, tidak seharusnya sistem tahun Hijriah masih mengacu pada sistem tahun Masehi. Dalam sistem tahun Hijriah, hilangkan pemahaman belahan dunia timur dan belahan dunia barat. Menjadilah belahan dunia timur sebagai awal hari baru terlebih dahulu akan menyesatkan di sistem tahun Hijriah.
Maka dalam sistem kalender tahun Hijriah prinsip dasar mengacu pada awal bulan adalah setelah konjungsi dan awal hari adalah saat matahari tenggelam (Maghrib). Jadi cuttoff awal bulan hijriah berbasis konjungsi sangatlah tepat. Dan hilal pertama setelah terjadinya konjungsi, itulah wilayah lokal pertama terjadinya awal bulan. Wilayah lain tentu mengikuti sesuai pergerakan tenggelamnya matahari memutar ke barat.
Dipertegas lagi, hilangkan logika kita dari sistem kalender Masehi, dimana setelah melewati Garis Batas Tanggal Internasional (IDL), penanggalan sudah tambah 1 hari. Satu hari di sistem kalender Hijriah diawali dari wilayah tempat konjungsi (titik zenit konjungsi) memutar ke barat sesuai pergerakan matahari sampai kembali di titik zenith konjungsi itu lagi (tentu sesuai garis pergerakan sinar matahari ke barat).
Dari prinsip sistem kalender Hijriah tersebut, harusnya jika hilal terjadi setelah Maghrib lokal, di wilayah lokal tersebut belum mulai awal bulan, karena awal hari di tahun Hijriah itu saat Maghrib. Meskipun di suatu wilayah hilal terjadi setelah melewati Garis Batas Tanggal Internasional (IDL) bukan berarti di wilayah tersebut sudah lewat penanggalan secara sistem tahun Hijriah. Sistem tahun Hijriah hari berikutnya setelah garis pergerakan sinar matahari lewat titik zenith konjungsi kembali.
Contoh kasus awal Ramadhan tahun ini (1447 H / 2026 M). Konjungsi terjadi pada 12.01 UTC 17 Februari 2026 di daerah Samudra Atlantik Selatan, tepatnya di sebelah barat Benua Afrika (lepas pantai Angola / Namibia). Jika dikonversi ke waktu lokal Indonesia: 19:01 WIB, 20:01 WITA, 21:01 WIT (Selasa, 17 Februari 2026). Di Indonesia konjungsi terjadi setelah Maghrib, Jadi belum masuk 1 Ramadhan. Meskipun besuk secara sistem tahun Masehi sudah beda hari (18 Februari 2026), menurut sistem tahun Hijriah belum. Masuk 1 Ramadhan saat Maghrib pada 18 Februari 2026 (mulai puasa pada 19 Februari 2026).
Rukyat masih diperlukan sebagai kebijaksanaan lokal di wilayah timur yang sangat dekat dengan titik konjungsi. Tentu ada suatu wilayah meskipun di sisi timur, tapi dekat tempat konjungsi (titik zenit konjungsi) akan terjadi hilal saat Maghrib nanti. Contoh awal Ramadhan tahun ini (1447 H / 2026 M), Turki dan Arab Saudi yang merupakan sisi timur dekat titik zenit konjungsi, saat jelang Maghrib sudah terjadi hilal meskipun besar derajatnya masih sedikit (Turki dan Arab Saudi menetapkan 1 Ramadhan di tanggal yang berbeda.
Penerapan KHGT dengan menggunakan acuan yang salah memicu perdebatan bahkan di dalam tubuh Muhammadiyah sendiri. Muhammadiyah jadi meninggalkan tradisi yang sudah menggunakan metode Wujudul Hilal selama sekitar 100 tahun. Jika penerapan KHGT dengan acuan yang benar tentu hilal akan nampak di awal bulan yang telah ditentukan. Sebagian pihak merasa aneh jika warga di Indonesia harus ikut memulai puasa hanya karena bulan sudah terlihat di wilayah yang sangat jauh seperti Alaska atau Amerika, padahal di langit Indonesia bulan tersebut belum tampak sama sekali.
Rekonstruksi konsep cutoff berbasis konjungsi murni menjadikan momen ijtima' (posisi geometris Bulan dan Matahari sejajar sempurna) sebagai acuan utama, bukan waktu sipil UTC atau IDL yang arbitrer (hanya garis imajiner). Ini memastikan kesatuan matlak global: seluruh bumi anggap konjungsi sebagai "nol jam" Hijriah baru, lalu rotasi bumi (dari barat ke timur) tentukan urutan "pagi" di setiap wilayah tanpa garis buatan.
Rekonstruksi konsep cutoff berbasis konjungsi murni ini bisa dibuat simulasi untuk jangka waktu 10 – 20 tahun dalam rangka sinkronisasi global. Karena jika usulan ini diterapkan, tantangan terbesarnya adalah sinkronisasi global, dimana setiap bulan "garis tanggal" dunia akan berpindah-pindah tempat, yang mungkin akan membingungkan bagi sistem administrasi penerbangan atau perbankan internasional yang saat ini masih berbasis IDL.
Berikut adalah tabel perbandingan antara metode kriteria Kalender Hijriah Global Tunggal (KHGT) yang saat ini menjadi diskursus resmi di banyak organisasi Islam (termasuk hasil Kongres Turki 2016) dengan Usulan Cutoff Berbasis Konjungsi
|
FITUR PERBANDINGAN |
KALENDER HIJRIAH GLOBAL TUNGGAL (KHGT / TURKI 2016) |
USULAN CUTOFF BERBASIS KONJUNGSI |
|
Titik Acuan Utama |
Syarat Imkan Rukyat (kemungkinan terlihatnya hilal) di bagian bumi mana pun |
Momen Konjungsi (Ijtimak) secara murni sebagai titik batas (cutoff) |
|
Garis Batas Tanggal (Rujukan) |
Masih sering menggunakan IDL (Bujur 180°) atau pukul 00:00 UTC sebagai referensi sipil (Kesepakatan Sipil/Politik) |
Titik Zenit Konjungsi (lokasi di mana konjungsi terjadi) yang bergerak dinamis tiap bulan (Fenomena Astronomi Murni Bumi-Bulan) |
|
Kriteria Awal Bulan |
Hilal harus memiliki ketinggian minimal (misal: 5°) dan elongasi (8°) di suatu tempat di bumi |
Tidak melihat ketinggian hilal secara global; cukup apakah konjungsi terjadi sebelum Maghrib lokal |
|
Prinsip Dasar |
Penyatuan berdasarkan prinsip Imkan Rukyat global (satu titik melihat, semua ikut) |
Penyatuan berdasarkan fenomena astronomis tunggal (konjungsi) yang dianggap lebih "Global Murni" |
|
Ketergantungan pada Kalender Masehi (Sifat) |
Masih terikat dengan sistem jam UTC dan pembagian belahan bumi Timur/Barat versi Masehi (Membagi Bumi jadi Timur & Barat) |
Independen; mencoba me-reset logika dari sistem Masehi dan IDL (Memandang Bumi sebagai satu kesatuan utuh) |
|
Peran Rukyat (Saksi Mata) |
Menjadi dasar penentuan kriteria (meskipun dihitung secara hisab) |
Rukyat masih diperlukan sebagai kebijaksanaan lokal di wilayah timur yang sangat dekat dengan titik konjungsi |
|
Analogi |
Menunggu "bayi" (hilal) terlihat di satu tempat agar seluruh keluarga merayakan |
Menggunakan "saat kelahiran" (konjungsi) sebagai garis start merayakan sesuai pergeseran Matahari ke Barat. |
|
Tujuan |
Penyatuan berdasarkan visibilitas |
Penyatuan berdasarkan kejadian alam murni |
Fokuslah pada kasus-kasus di mana umat Islam terpecah (berbeda hari raya) dan tunjukkan bagaimana sistem cutoff konjungsi ini bisa menjadi solusi pemersatu (kalender pemersatu). Masyarakat sudah terbiasa dengan metode penentuan sidang isbat yang ada. Edukasi mengenai "konjungsi sebagai cutoff" memerlukan literasi astronomi yang masif. Ini adalah kontribusi pemikiran yang penting untuk merapikan manajemen waktu umat Islam di era digital yang menuntut presisi.
Lembaga keagamaan seperti NU atau Muhammadiyah (dan pemerintah melalui Sidang Isbat) akan selalu bertanya: Bagaimana posisi hadis Nabi tentang rukyat dalam sistem ini? Rukyat Global Berbasis Konjungsi. Artinya, konjungsi adalah "syarat mutlak" dimulainya bulan baru secara sistemik, sementara rukyat tetap dihargai sebagai validasi observasional di wilayah yang memungkinkan.
Artikel ini dari ide penulis dan dengan bantuan data dari AI

Ide tidak harus dari seorang pakar.
BalasHapusJustru seorang pakar harus bisa membuktikan ide itu benar atau salah.